只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉赶紧弃了世人，跑至凤姐跟前，堆着笑问：“奶奶使唤作甚么事？”凤姐打谅了一打谅，见他生的洁净美丽，语言识相，因笑道：“我的丫头今儿没跟进我来。我这会子想起一件事来，要使唤小我私家进来，不知你无能不无能，说的齐备不齐备？”红玉笑道：“奶奶有甚么话，尽管叮咛我说去。若说的不齐备，误了奶奶的事，凭奶奶惩罚就是了。”凤姐笑道：“你是那位蜜斯房里的？我使你进来，他返来找你，我好替你说的。”红玉道：“我是宝二爷房里的。”凤姐听了笑道：“嗳哟！你本来是宝玉房里的，怪道呢。也而已，等他问，我替你说……”

　　那亭内的红玉、坠儿刚一推窗，只听宝钗云云说着往前赶，两小我私家都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林女人藏在那边了？”坠儿道：“何曾见林女人了。”宝钗道：“我才在河何处看着林女人在这里蹲着弄水儿的。我要偷偷的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒瞥见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说，一面成心出来寻了一寻，抽身就走，口内说道：“必然是又钻在山子洞里去了。碰见蛇，咬一口也而已。”一面说一面走，心中又可笑：这件事算遮已往了，不知他二人是如何。

　　按照原文“以‘己’为中间，像石子普通投入水中，和他人所联络成的社会干系，像水的波纹普通，一圈圈推进来，愈推愈远，也愈推愈薄”“我的注释就是从本人推进来的和本人发作社会干系的那一群人里所发作的一轮轮波纹的差序”可知这类社会干系是一品种似水波纹普通。因而“五服”轨制根据这类干系发作在支属干系中，以死者为中间，来决议谁来丧服和服丧工夫，这是一品种似向外推的水波纹构造。

　　能了解质料内在和提醒语请求，文章有亮点，条理清楚。偏重谈论的，概念准确，角度得当，说理透辟，有逻辑性；偏重叙说的，能挑选本性化的素材，有较强的糊口气味，无形象和意境。

　　B.家庭作为集体，在西洋界线清楚，而在中国比力恍惚，故汉语“阖第惠临”的“第”很少人说分明包罗何人。

　　剖析：画横线的句子有三处语病：①搭配不妥。“不管……大概……”搭配不妥，应为“不管……仍是……”。②语序不妥。“都没有逃走悲剧的运气，都属于‘苦命司’之列”语序不妥，应由表及里，改成“都属于‘苦命司’之列，都没有逃走悲剧的运气”。③身分残破。“相异西方莎士比亚的性情悲剧论”中“相异”后缺介词“于”。局部修正准确的只要C项。

　　【剖析】本题考察门生对质料论点论据的了解和辨析的才能。ABD均能表现“差序格式”这一观点内在；

　　C.早晨用饭时，桌子双方四张空椅，王熙凤拉黛玉在右边第一张椅上坐了，黛玉辞让，贾母注释道，你是客，原应云云坐的。

　　《红楼梦》中薛宝钗关于图样起稿构想“两个阶段”的看法，能在更普遍的范畴给人以启迪，激发深化考虑。请分离质料，写一篇文章，表现你对进修与糊口的熟悉，对时期和社会开展的考虑。

　　本次评分为四等七类。一等卷48～60，此中一等上54～60，一等下48～53；二等卷36～47，此中二等上42～47，二等下36～41；三等卷24～35，此中三等上30～35，三等下24～29；四等卷0～23。

　　A.芒种节有祭饯花神的风俗。选文借芒种节引出了宝钗扑蝶和偷听的情节。红玉和黛玉的性情借别人间接点出，宝钗性情则需求借助其行动、心思、言语领会。

　　1.考生能环绕本人对“直”和“曲”这两者的了解行文，明白两者的代价、意义，就视为契合题意，赋分不低于36分。

　　根本能了解质料内在和提醒语请求。偏重谈论的，概念大抵建立，论证不敷有力；偏重叙说的，有必然的糊口气味，大旨大抵大白，构造根本完好。

　　突然仰面，见宝玉出来了，宝钗便站住垂头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避怀疑的地方，讪笑喜怒无常；何况林黛玉素习猜疑，好弄小性儿的。现在本人也跟了出来，一则宝玉未便，二则黛玉怀疑。而已，却是返来的妙。想毕抽身返来。

　　宝钗在亭外闻声语言，便煞住脚往里谛听，只传闻道：“你瞧瞧这手帕子，公然是你丢的那块，你就拿着；要不是，就还芸二爷去。”又有一人语言：“可不是我那块！拿来给我罢。”又听道：“你拿甚么谢我呢？岂非白寻了来不成。”又答道：“我既许了谢你，天然不哄你。”又传闻道：“我寻了来给你，天然谢我；但只是拣的人，你就不拿甚么谢他？”又回道：“你别乱说。他是个爷们家，拣了我的工具，天然该还的。我拿甚么谢他呢？”又传闻道：“你不谢他，我怎样回他呢？何况他再三再四的和我说了，若没谢的，不准我给你呢。”片刻，又听答道：“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢。——你要报告他人呢？须说个誓来。”又传闻道：“我要报告一小我私家，就长一个疔，往后不得好死！”又传闻道：“嗳呀！我们只顾语言，看有人来静静在外头闻声。不如把这槅子都推开了，即是有人见我们在这里，他们只当我们说顽话呢。若走到跟前，我们也看的见，就别说了。”

　　D.元春在正室与世人相见，她一手搀贾母，一人搀王夫人，邢夫人、李纨、王熙凤等在旁环绕，外眷薛阿姨、宝钗、黛玉未敢擅入。。

　　A.至奥尼尔确当代悲剧，再到莎士比亚的性情悲剧、易卜生的社会悲剧，根本上表示了西方悲剧认识载体的演进途径及中心内容

　　D.收集时期下，人们的来往已逾越工夫和空间限定，来往的工具愈加广泛，不再范围于有血缘或地缘干系。

　　B.英莲被拐、元妃归省、通灵宝玉丧失宝玉变傻等变乱都发作在元宵时期。“元宵”即“圆消”，在一次次元宵节中可领会作者描画热烈富贵节日背后的实在意图。

　　（2） 《 孟子 》 一则中 ， 孟子从四个方面阐发了 “ 知言 ”， 公允的言语晓得全面地点 ， 过火的言语晓得沉陷地点 ，“ ▲ ， ▲ 。”

　　C.苏轼直面饥疫，挽救受灾苍生。他在任职杭州时遭受水灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮赋税、制作治病场以是抗御疫病。

　　剖析：“早已成为一个绝情绝爱、没有七情六欲的封建思惟卫羽士”错，薛宝钗以为男女手帕私自传情极不但荣，只是受书香世家正轨教诲的影响，她也是封建思惟的受害者。

　　1.经“查重”，确认剽窃的，此中二分之一篇幅与原作不异的，准绳上不超越23分；三分之二篇幅与原作不异的，准绳上不超越10分；内容根本不异的，最高不超越5分。

　　收集社会下的人际干系具有超时空的特性。超时空扩展了人的寒暄范畴，使得“弱干系”获得开展。固然差序格式具有扩大性的特性，即差序圈层的向外分散，但人们的来往范畴一直不克不及逾越工夫和空间的限定，且来往的工具常常与本人有血缘或地缘干系。血缘、地缘这些先赋性的干系称为强干系。与此相对的是弱干系，即小我私家的社会收集异质性较强，来往的工具来自各行各业。在收集时期下，人们的来往逾越了时空的限定。与差序格式中的强干系纷歧样，网上交到的伴侣普通都是“平常之交”。

　　A.不管是性情孤独的林黛玉，仍是八面小巧的薛宝钗，都没有逃走悲剧的运气，都属于“苦命司”之列，这就从底子上相异西方莎士比亚的“性情悲剧论”。

　　苏轼字子瞻，眉州眉隐士。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部，主司欧阳修欣喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避这人出一头地。” 洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其未便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时实施者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”不多，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暖昧单词诬觉得罪轼尽奏逐之 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。来岁春，又跌价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜赋税待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，何尝以岁课乞迁。故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不成不止。”虽恼怒怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光辉，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。

　　D.不管是性情孤独的林黛玉，大概八面小巧的薛宝钗，都没有逃走悲剧的运气，都属于“苦命司”之列，这就从底子上相异于西方莎士比亚的“性情悲剧论”。

　　（3）前人经常使用鸥鸟 、 渔夫表隐居之意 ， 黄庭坚 《 登快阁 》 中借相似意象表达归隐之意 ， 相干语句是： ▲ ， ▲ 。

　　家庭在西洋是一种界限清楚的集体。假如有一名伴侣写信给你说他将要“带了他的家庭”一同来看你，他很晓得要和他一同来的是哪几小我私家。在中国，这句话是恍惚得很。在英美，家庭包罗他和他的妻和未成年的孩子。假如他只和他太太一同来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第惠临”虽则常见，可是很少人能说得出这个“第”字终究该当包罗些甚么人。

　　充实了解质料内在和提醒语请求，文章有灵气，角度挑选精当，构造精致共同。偏重谈论的，能紧扣主题构成独到的概念，有条理睁开，谈论精准、灵动、深入，道理相融；偏重叙说的豪情真诚，能挑选本性化的素材，糊口气味浓重，构想共同，言语新鲜，形象饱满，意境深远。

　　按照原文“传统的差序格式包罗着富有品级的、纵向的、刚性的序，它夸大人们必需从命威望、从命礼法统治。而收集社会的开展，正淡化着品级认识。由于收集社会是一个匿名的社会，它具有很强的假造性。在CMC来往形式中，人们能够躲藏本人的实在身份和职位停止交换，真正做到各抒己见。这类开放的交换方法正不竭地淡化着传统差序格式中的品级认识”。可知，传统的差序格式品级认识激烈，跟着收集社会的开展，这类品级认识逐步被淡化。

　　(示例二)不赞成。薛宝钗对此变乱的处置确有恰当的地方，但以此就论定薛宝钗故意移祸，故意为之，不免言过其实。宝钗多是一时镇静，找不到恰当的托言罢了。①宝钗之以是随口叫出黛玉来，只是由于她其时本是为找黛玉而来的，以是镇静当中，第一反响就是黛玉，天然就叫出黛玉的名字来了。这在心思学上，叫做远因效应。②她的情急智生工具，只能是黛玉，他人不公道。因芒种节，其别人都在园子里游玩，独不见林黛玉，假如她喊的其别人，红玉和坠儿只需已往瞥见这些人就可以大白她扯谎了。

　　C.中秋节是意味团聚的节日。但第七十五至第七十六回的中秋节，因大观园方才阅历了一次大抄检，氛围冷落。曹雪芹用欢欣的中秋图景来反衬大观园人们的悲惨表情。

　　B.不管是性情孤独的林黛玉，大概八面小巧的薛宝钗，都属于“苦命司”之列，都没有逃走悲剧的运气，这就从底子上相异西方莎士比亚的“性情悲剧论”。

　　4.游戏高考、游戏人生、言语风格低下的“成绩卷”，评分最高不得超越35分；凡思惟感情粗俗低下，即便是贴题完篇，评分最高不得超越17分；假如内容恶俗不胜，评分最高不超越8分；政治偏向有成绩的，一概提交专家组处置。

　　在这类富于伸缩性的收集里，随时随地是有一个“己”作中间的。这并非本位主义，而是自我主义。小我私家是对集体而说的，是份子对集体。在本位主义下，一方面是对等看法，指在统一集体中各份子的职位相称，小我私家不克不及进犯各人的权益；一方面是宪法看法，指集体不克不及勾消小我私家，只能在小我私家们所情愿交出的一分权益上掌握小我私家。在我们中国传统思惟里是没有这一套的，由于我们一切的是自我主义，统统代价是以“己”作为中间的主义。

　　以“己”为中间，像石子普通投入水中，和他人所联络成的社会干系，像水的波纹普通，一圈圈推进来，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们碰到了中国社会构造的根本特征了。我们儒家最讲究的是人伦，“伦”是甚么呢？我的注释就是从本人推进来的和本人发作社会干系的那一群人里所发作的一轮轮波纹的差序。《礼记•祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏对作文的评价缺陷、爵赏、佳耦、政事、长幼、高低，都是指差等。

　　为何我们这个最根本的社会单元的名词会如许不清不楚呢？在我看来，这却暗示了我们的社会构造自己和西洋的格式不不异的，我们的格式不是一捆一捆扎分明的柴，而是仿佛把一块石头丢在水面上所发作的一圈圈推进来的波纹。我们社会中最主要的支属干系就是按照生养和婚姻究竟所发作的社会干系。从生养和婚姻所结成的收集，能够不断推进来包罗无量的人，已往的、如今的和将来的人物。这个收集像个蜘蛛的网，有一其中间，就是本人。

　　7.《红楼梦》中差别节日的场景形貌，具有差别的文明内在，也包含作者的深意。以下对《红楼梦》中节日解读禁绝确的一项是( )

　　C.中国人之以是对炙手可热深有感到，是由于本人的权力发作变革了，四周的社会圈子也会随之变大或变小。

　　在我们乡土社会里，不单支属干系云云，地缘干系也是云云。在传统构造中，每家以本人的职位做中间，四周划出一个圈子，这个圈子是“邻居”。但是这不是一个牢固的集体，而是一个范畴。范畴的巨细也要依着中间的权力厚薄而定。有权力的人家的邻居能够广泛全村，穷鬼家的邻居只是比邻的两三家。中国传统构造中的差序格式具有这类伸缩才能。中国人出格对炙手可热有感到，正由于这富于伸缩的社会圈子会因中间权力的变革而巨细。

　　15．①尉佗可以审时度势，一统南海；②他保全大局，称臣汉代，带来了恒久的战争不变；③他膏泽越地，遭到越人恋慕和先人思念。

　　C.宝钗把偶然入耳到的“还帕传情”定位为“***狗盗”，阐明宝钗在“冷香丸”的压抑下，早已成为一个绝情绝爱、没有七情六欲的封建思惟卫羽士。

　　剖析：“至莎士比亚的性情悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奥尼尔确当代悲剧”照应“从古希腊的运气悲剧”，表白古往今来的工夫次第。解除A、C两项。古希腊的运气悲剧、莎士比亚的性情悲剧、易卜生的社会悲剧作文考语、奥尼尔确当代悲剧，都属于西方悲剧认识载体的中心内容，而四者从古至今的开展头绪才构成的“演进途径”，普通先有内容，再构成途径，因而“西方悲剧认识载体的中心内容及演进途径”的表述逻辑才恰切。解除B项。

　　作文阅卷要公平公允；对峙内容与情势同一的准绳，重视考察考生使用故国言语笔墨心情达意的才能，要从贴题、立意、选材、构造、体裁等写作根本才能和语文素养诸方面停止综合权衡，精准量分。

　　楼，是我国现代修建情势中最为宏伟高峻的一种。据汗青文献纪录，黄帝就曾制作了高峻的十二楼，秦制作了齐云楼，汉武帝制作了井干楼，都十分高峻。几千年来高楼巨构不知凡几。《说文解字》上注释说“楼，重屋也”，就是说堆叠起来的衡宇。《尔雅》上注释说“狭而修曲曰楼”，意义是楼的平面有迂回是非差别的变革。《释名》上注释说“牖户敞开，凄凄然也”。意义是楼的门窗开闭豁大畅达。前人每以“琼楼玉宇”来描述修建物之华美，可见楼不只是高峻修曲，并且也粉饰华美。

　　B.苏轼顺水推舟，操纵新法便民。其时王安石创行新法，他上书论其未便；新政下达，他经常想法使这些法律有益于苍生，苍生糊口得以安定。

　　14．本题考察观赏诗歌的形象、表达本领和感情的才能。B.“其目标是凸起任嚣、陆贾二人的汗青感化”毛病，本诗形貌的仆人公是尉佗，该当是为了凸起尉佗的功劳。故选B。

　　D.三年 / 权知礼部贡举 / 会大雪苦寒 / 士坐庭中 / 噤未能言 / 轼宽其禁约 / 使得尽技巡辅内侍 / 每摧辱举子 / 且持暗昧单词 / 诬觉得罪 / 轼尽奏逐之 /

　　A.应天知府贾雨村为了奉迎贾薛两各人属，明知英莲是仇人甄士隐的女儿，仍旧听任薛蟠强即将英莲抢走。

　　C. 三年 / 权知礼部贡举 / 会大雪苦寒 / 士坐庭中噤 / 未能言轼 / 宽其禁约 / 使得尽技巡辅内侍 / 每摧辱举子 / 且持暗昧单词 / 诬觉得罪 / 轼尽奏逐之 /

　　剖析：“元春赏给宝玉和黛玉的节礼不异”错，该当是元春赏给宝玉和宝钗的节礼不异。“林黛玉作为兄弟妇妇是最好人选”中的“林黛玉”也响应改成“薛宝钗”。

　　B. 三年 / 权知礼部贡举 / 会大雪苦寒 / 士坐庭中噤 / 未能言轼 / 宽其禁约 / 使得尽技 / 巡辅内侍每摧辱举子 / 且持暗昧单词 / 诬觉得罪 / 轼尽奏逐之 /

　　D.元春的端五节赐礼，意图深远。元春赏给宝玉和黛玉的节礼不异，借此表达她代表贵妃娘娘对弟弟贾宝玉亲事的明白指向：林黛玉作为兄弟妇妇是最好人选。

　　【剖析】本题考察门生阐发归纳综合作者的概念立场的才能。C.“西方的‘自我主义’与中国的‘本位主义’”毛病。原文“在本位主义下，一方面是对等看法，指在统一集体中各份子的职位相称，小我私家不克不及进犯各人的权益；一方面是宪法看法，指集体不克不及勾消小我私家，只能在小我私家们所情愿交出的一分权益上掌握小我私家。在我们中国传统思惟里是没有这一套的，由于我们一切的是自我主义，统统代价是以“己”作为中间的主义”，可知我国事“自我主义”西方是“本位主义”。故选C。

　　21.在上面一段笔墨横线处补写得当的语句，使整段笔墨语意完好连接，内容贴切，逻辑紧密，每处不超越12个字。

　　C.至奥尼尔确当代悲剧，再到莎士比亚的性情悲剧、易卜生的社会悲剧，根本上表示了西方悲剧认识载体的中心内容及演进途径

　　未能完整了解质料内在和提醒语请求。偏重谈论的，概念大抵建立，论证不敷有力； 偏重叙说的，根本契合糊口实在，大旨大抵大白，构造根本完好。

　　西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每根柴在全部挑里都属于必然的捆、扎、把。每根柴也能够找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得分明不会乱的。在社会，这些单元就是集体。我说西洋社会构造像捆柴就是想指明：他们经常由多少人构成一个个的集体。集体是有必然界线的，谁是集体里的人，谁是集体外的人，不克不及恍惚，必然分得分明。在集体里的人是一伙，关于集体的干系是不异的，假如统一集体中有组别或品级的别离对作文的评价缺陷，那也是先划定的。我用这比方是在想详细一些使我们看到社会糊口中人和人的干系的一种格式。我们无妨称之为“集体格式”。

　　按照原文“收集社会下的人际干系具有超时空的特性。超时空扩展了人的寒暄范畴，使得‘弱干系’获得开展可知，弱干系”获得开展，缘故原由在于收集社会下人际干系超时空的特性扩展了寒暄范畴。

　　B.探春处于仆人职位，其生母赵姨娘只是主子，赵姨娘期望多给弟弟赵国基埋葬费，探春主奴清楚，决然回绝。

　　A.本文选自《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”。这里的“杨妃”指薛宝钗，因杨玉环素以丰腴著称，而宝钗生得肌肤丰泽，故以“杨妃”代之。

　　《红楼梦》在写到怎样绘画大观园时，薛宝钗的言谈展示了崇高高贵的绘画成就，以为“现在画这园子”即便就起稿构想而言，也最少要阅历两个阶段。一是“肚子里头有几幅丘壑”以供参考鉴戒；二是需分离作画纸张“境界远近”的特性，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。云云，“方成一幅图样”。

　　请求：选准角度，肯定立意，明白体裁，自拟题目；不要套作，不得剽窃；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　D.苏轼先天异禀，为文驾轻就熟。他从父习文，又极具才调，作文如行云流水，去处有度，恼怒怒骂之辞，皆可书而诵之，终极成为一代文宗。

　　作文评价团体请求文风规矩，文脉明晰，文气顺畅。思惟主动向上，契合社会主义中心代价观；内容符合题意，契合试题的质料、情境与使命请求；概念明白，逻辑紧密，构造松散，论证充实，考虑具有自力性；表达精确流利，公道使用词语、句式、修辞等。

　　宝钗在里面闻声这话作文考语，心中受惊，想道：“怪道从古至今那些***狗盗的人，心计心情都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才语言的语音，大似宝玉房里的红玉的言语。他素昔眼空心大，是个甲等刁钻乖僻工具。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，垂死挣扎，不单惹事，并且我还败兴。现在便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘缓兵之计’的办法。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便成心放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那边藏！”一面说，一面成心往前赶。

　　能了解质料内在和提醒语请求，思绪明晰，构造完好。偏重谈论的，概念明白，用例准确，说理明晰；偏重叙说的，有糊口气味，大旨明白，叙事完好。

　　至越日乃是四月二十六日，本来这日未时交芒种节。尚古民俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼品，祭饯花神，言芒种一过，即是夏季了对作文的评价缺陷，众花皆卸，花神退位，需要饯行。然闺中更兴这件民俗，以是大观园中之人都夙起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每棵树上，每枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝飘扬，更兼这些人装扮得桃羞柳让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

　　2.全文均匀用力、短少中间，或浮泛谈“直”和“曲”，准绳上不超越40分；假如“直”和“曲” 只写其一，最高不超越 36 分。

　　刚要寻此外姊妹去，忽见前面一双玉色胡蝶，大如团扇，一上一下顶风翩跹，非常风趣。宝钗意欲扑了来游玩，遂向袖中掏出扇子来，向草公开来扑。只见那一双胡蝶忽起忽落，来来常常，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗轻手轻脚的，不断跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无意扑了，刚欲返来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人语言。本来这亭子四周俱是游廊曲桥，盖造在池中水上，四周雕镂槅子糊着纸。

　　D.红玉其人，连宝玉本人都不熟知，凤姐也毫无印象，宝钗竟能从“语音”听出，可见她对宝玉身旁人出格存眷，而存眷其身旁人，恰是存眷他自己。

　　3.完篇而字数不敷，一般评分以后，再扣字数不敷分，每少50字扣1分，扣满3分为止；较着未完篇的文章，视篇幅和内容的实践状况而定，但最高不克不及超越40分（不满100字，0～4分；200字阁下，5～8分；300字阁下，9～15分；400字阁下，16～25分；500字阁下，26～35分；600字阁下，36～40分）；未完篇的文章不再扣字数不敷分。

　　谁知红玉听了宝钗的话，便信觉得真，让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不起了！林女人蹲在这里，必然听了话去了！”坠儿传闻，也半日不言语。红玉又道：“这可怎样呢？”坠儿道：“即是听了，管谁筋疼，大家干大家的就完了。”红玉道：“如果宝女人闻声，还倒而已。林女人嘴里又爱尖刻人，内心又细，他一闻声了，倘或走漏了风声，怎样呢？”二人正说着，只见文官、香菱、司棋、待书等上亭子来了。二人只得掩住这话，且和他们顽笑。

　　A.费孝通用“捆柴”比方，阐明西洋社会的集体经常由多少人构成，统一集体中，每一个人的身份和职位都不异。

　　9.谜底：(示例一)赞成。①薛宝钗假如想找个替罪羊洗清本人，完整能够喊其别人，但她本能地挑选林黛玉。薛宝钗对大观园的亲疏分得很分明：贾宝玉是她亲爱的表弟，迎、探、惜是她的表姐妹，而林黛玉不只跟她无任何亲戚干系，仍是与她争取贾宝玉的最强有力敌手。②薛宝钗还成心把林黛玉偷听滴翠亭说话一事一步一步坐实。薛宝钗的缓兵之计固然是为了洗白本人，但她为一己私利，歹意假造林女人戏水，以以邻为壑。

　　《红楼梦》的悲剧认识载体是传统文明。从古希腊的运气悲剧，( )。而曹雪芹却相异于横向意义上西方的悲剧认识载体，出力从纵向传统文明中提炼出差别于中国现代汗青上以“和”为文艺思惟的笑剧终局纪律及表示方法作文考语，在沉沉的抽泣中控告男尊女卑文明的各种罪过。中国传统文明中的男尊女卑认识和男权至上准绳监禁的恰正是女性的自在，而用来监禁女性自在的恰是在落伍传统文明思惟根底上构成的一系列封建轨制。在这些“吃人的轨制”中，男权主义轨制是“吃人的轨制”的主体。如许一来，男权主义轨制和独裁主义轨制就是招致女性悲剧运气的最强幕后黑手。当男尊女卑的文明基因和男权至上的轨制情势符合在一同时，就构成了现代中国独占的轨制文明。在《红楼梦》中，不管是性情孤独的林黛玉，大概八面小巧的薛宝钗，都没有逃走悲剧的运气，都属于“苦命司”之列对作文的评价缺陷，这就从底子上相异西方莎士比亚的“性情悲剧论。”不只贵族蜜斯不是由于性情而“香消玉殒”，就连女奴丫环们也不是由于性情才招致“美人命薄”。

　　按照原文“我们的格式不是一捆一捆扎分明的柴，而是仿佛把一块石头丢在水面上所发作的一圈圈推进来的波纹。我们社会中最主要的支属干系就是按照生养和婚姻究竟所发作的社会干系”可知血缘干系的亲冷淡近是按照生养和婚姻究竟发作的社会干系来肯定的，因 此 “ 五服 ” 轨制按照丧服差别和服丧工夫表现血缘干系的亲冷淡近干系 。

　　8.谜底：红玉和贾芸在宝玉院前相见后，互存好感。红玉不妥心把手帕丢了，被贾芸拾了去。贾芸把本人的帕子说成是拾的，让坠儿交给红玉，并嘱说“你若得了她的谢礼，可不准瞒我的”。坠儿还帕，并按嘱索谢礼，红玉嘴上虽然说“他是个爷们家，拣了我的工具，天然该还的”，但实践上却又把本人的一方手帕给了她。二人传帕定情。一来二去，红、芸二人的爱情有了开展。

　　A.苏轼自幼聪慧，深受时贤欣赏。母亲亲身为他讲课，他常常能说出要点。欧阳修非常垂青他，曾对梅圣俞暗示，该当避开这人让他高人一等。

　　【注】①黄屋：现代帝王公用黄缯车盖。②秦二世时，尉佗受南海尉任嚣所托，行南海尉事。公元前196年，汉高祖派医生陆贾出使招安尉佗，尉佗承受诏封。③薰弦：相传为虞舜创作的《熏风歌》。

　　传统的差序格式包罗着富有品级的、纵向的、刚性的序，它夸大人们必需从命威望、从命礼法统治。而收集社会的开展，正淡化着品级认识。由于收集社会是一个匿名的社会，它具有很强的假造性。在CMC来往形式中作文考语，人们能够躲藏本人的实在身份和职位停止交换，真正做到各抒己见。这类开放的交换方法正不竭地淡化着传统差序格式中的品级认识。

　　剖析：画海浪线的句子中“最强幕后黑手”，用了比方的修辞伎俩，形象的写出男权主义轨制和独裁主义轨制对女子运气壮大而深厚的伤害。A．“红袖”，用了借代伎俩，指代的是女子；B．“玉鉴”，以美玉、镜子比方湖水，活泼的写出洞庭湖水明澈通明之美；C．用了“拟物”伎俩；D．“暖云慵堕”，用了拟人伎俩。

　　【剖析】本题考察门生对质料相干内容的了解和阐发的才能。A.“每一个人的身份和职位都不异”毛病。原文“他们经常由多少人构成一个个的集体。集体是有必然界线的，谁是集体里的人，谁是集体外的人，不克不及恍惚，必然分得分明。在集体里的人是一伙，关于集体的干系是不异的，假如统一集体中有组别或品级的别离，那也是先划定的”，可知每一个人的身份是差别的，而且假如有品级的别离，也是有划定的作文考语，可知每一个人的身份和职位不异表述毛病。故选A。

　　A.三年 / 权知礼部贡举 / 会大雪苦寒 / 士坐庭中 / 噤未能言 / 轼宽其禁约 / 使得尽技 / 巡辅内侍每摧辱举子 / 且持暗昧单词 / 诬觉得罪 / 轼尽奏逐之 /

　　D.至莎士比亚的性情悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奥尼尔确当代悲剧，根本上表示了西方悲剧认识载体的中心内容及演进途径

　　C.不管是性情孤独的林黛玉，仍是八面小巧的薛宝钗，都属于“苦命司”之列，都没有逃走悲剧的运气，这就从底子上相异于西方莎士比亚的“性情悲剧论”。

　　5.“五服”，是死者支属在居丧时期穿的五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。此中斩衰是最重的丧服，由儿子穿戴，服丧三年；缌麻最轻，由较远的支属穿戴，服期三月。请分离质料一，阐发“五服”轨制是如何表现“差序格式”的？

　　9.对宝钗利用“缓兵之计”计一事，晚期点评家说宝钗“卸罪于黛玉也，虽云急解，实有故意。”你赞成这类观点吗？请阐明来由。

　　（1） 《 谏太宗十思疏 》 中 ， 魏征以三个 “ 不 ” 字的排比句从背面来阐明成绩 ， “ ▲ ， ▲ ， ▲ 。”从而进一步夸大了本人的政治企图 。

　　B.对“宝钗扑蝶”的正面形貌虽只要十余字，却写出了宝钗顺其自然的小后代神态，是宝钗心里天下与自在本性的天然表露，展示了少女的芳华生机。

　　15．本题考察门生阐发了解诗歌内容，归纳综合诗中的人物形象的才能。“鹿未穷”指交战不休，“自乘黄屋”指本人称帝。在交战不休时本人前去岭南称帝，表示尉佗可以审时度势，一统南海。先行南海尉事，后承受诏封。“南来作尉”指行南海尉事。“北向称臣”指公元前196年，汉高祖派医生陆贾出使招安尉佗，尉佗承受诏封，汉代完成同一。表示尉佗保全大局，称臣汉代，带来了恒久的和安然定。消除子民的温热，赋给子民财产。“薰弦”指《熏风歌》，取解吾民之愠、阜吾民之财之意，即消除子民的温热，赋给子民财产。用虞舜《熏风歌》的典故来表白尉佗体恤苍生，膏泽越地，遭到越人恋慕和先人思念。

　　B.至莎士比亚的性情悲剧、易卜生的社会悲剧，再到奥尼尔确当代悲剧，根本上表示了西方悲剧认识载体的演进途径及中心内容

　　且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫环们在园内游玩，独不见林黛玉。迎春因说道：“林mm怎样不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？”宝钗道：“你们等着，我去闹了他来。”说着便丢下了世人，不断往潇湘馆来。正走着，只见文官等十二个女孩子也来了，上来问了好，说了一回闲话。宝钗转身指道：“他们都在那边呢，你们找他们去罢。我叫林女人去就来。”说着便逶迤往潇湘馆来。

　　作为现代的一种高层修建， ① ，有城楼、谯楼、观楼、钟楼、鼓楼等。 ② ，如观楼登临远望，钟楼鼓楼报时，谯楼报警等。而城楼的用处除显现财产和势力，次要是为了防备内奸。并且城楼 ③ ，如箭塔和炮塔，这些塔就是抵抗内奸的战役碉堡。