抗日战役发作后，晋绥边区出现出了无数的民兵豪杰古迹，屡见不鲜地传布于大众傍边。马烽和西戎耳闻目击，深受打动，使他们发生了“谱以青史，亢声歌颂，发扬后代”的创作“激动”。恰好，1945年春季，晋绥边区召开的第四届群英大会一完毕，马烽和西戎地点的《晋绥群众报》编委会决议公函写作函模板，由他俩选择一些典范质料低级逐日一练，编成持续故事在报上连载。因而，他们多方汇集质料，采访受表扬的先辈人物，会商写作纲领公函写作函模板，肯定利用农人大众喜好的、传统的章回体分头写作。1945年6月，《吕梁豪杰传》开端在《晋绥群众报》上连载面世，作品即刻遭到农人大众的欢送。很多识字人把浏览《吕梁豪杰传》看成主要的工作，不识字的就围坐在一同请识字的人朗诵。故事中的豪杰雷石柱、孟二楞，武工队员武得民，成为晋绥边区众所周知、老幼皆知的人物。马烽本人的亲身领会更深公函写作函模板，他厥后曾回想说，有一回他到兴县界河口采访，村公所文书看了引见信，晓得了他是《吕梁豪杰传》的作者之一，对他出格热忱，并报告了村民们。早晨，男女老小涌到村公所，再三请求马烽讲报纸上还没有登出来的故事。他被大众的热切希望所打动，只好现编现讲，不断讲到鸡叫，故事里把仇敌“挤”走，各人才合意了。

　　进入新期间，马烽年事大了，不再骑自行车，坐上了汽车，但他阐扬汽车的劣势，只管多跑一些处所，多打仗一些人，真正理解乡村中存在的成绩和农人的思惟。1978年，北京影戏制片厂约他和孙谦写一部反应乡村题材的影戏文学脚本。因而，两人结伴下乡，跑了交城、文水、汾阳、临县、榆次、安定等县，普遍打仗乡村下层干部，访问农人大众公函写作函模板，实地考查了好几处农田水利根本建立工地；同时，分离他们几十年对乡村糊口的理解，颠末深图远虑，写出了反应县委书记朱克实拨乱归正、处理冤假错案、大抓农田水利建立故事的影戏文学脚本《新来的县委书记》。脚本更名为《泪痕》拍成影戏后，举国高低颤动一时，成为新期间“伤痕文学”的代表作之一。

　　最早也最能表现马烽为农人写作思惟的，是1945年到1946年跟西戎协作的长篇小说《吕梁豪杰传》。这是束缚区作家创作的第一部长篇小说，在中国当代文学史上有偏重要的意义。

　　得到1987—1988年天下优良短篇小说奖的《葫芦沟今昔》，就是马烽鄙人乡时发明，其时大大都人关于义务制之前的农田根本建立持通盘否认的立场，以为它是“学大寨”的产品，不肯认可义务制当前一些农人的富有恰是成立在其根底上的，成果使本应属于经济范畴的农业消费又落入了政治窠臼。马烽在这个小说中，用今世认识和汗青立场察看80年月中国乡村发作的变化，从理想与汗青、部分与全貌、表层与深层的有机同一中，提醒乡村变革的某些本诘责题，期望人们准确熟悉和了解一些曾经成为汗青的变乱。

　　马烽在创作前，假如没有去他熟习的乡村与农人糊口上一段期间，没有把本人的豪情同农人的心灵举一反三，就会感应不浮躁，写出的作品老是分歧意。他一有时机就去乡村逛逛，从不消记者采访式办法，老是把本人看成农人中的一员，同干部们研讨事情，同大娘大嫂们拉家常，同小伙子们谈笑话，以至还调整家庭纠葛。上世纪五六十年月，他骑上自行车，带着行李卷儿，走到那里就住到那里，豢养房、土窑洞低级逐日一练、工棚、破庙都住过；农人也从不把他看成家、当外人对待，密切地称他“老马”。恰是有了这段阅历，两三年时间，马烽写出了十几篇小说和影戏文学脚本，如《豢养员赵大叔》《我的第一个下级》《我们村里的年青人》等。此中的几个作品其时就颤动一时，在读者中的反应十分大，几十年当前也仍旧留在很多人的影象中。他与赵树理、西戎、束为、孙谦、胡正在这一期间的作品，是文学界的一个热门，也是厥后人们称他们为“山药蛋派”的主要根据。

　　马烽从本人的切身感触感染中，明白中国农人有喜好故事的风俗。关于大段的光景形貌、冗杂的心思阐发、堆叠的倒装句子，他的立场是：“我毫无贬低这类表示伎俩的意义，相反的，我却是以为有很多能够进修鉴戒的地方。我只是说这类情势，常识份子比力欢送，而分歧适中国农人的胃口。”正如赵树理是要让他的作品打上天摊册本中，马烽是要让本人的作品成为农人在稼穑消闲的时分，大概夏季的薄暮散坐在打麦场上纳凉时分的读物。他把本人的读者工具定位于农人，不只是因为他从小发展在乡村、熟习乡村糊口，并且他对农人有着深沉的豪情，为农人的忧而忧，为农人的乐而乐。因而，马烽每写一篇作品都要思索读者的浏览爱好。他之以是要寻求气势派头诙谐幽默低级逐日一练、明快清爽，构造自始自终、头绪明晰，人物活灵敏现、绘声绘色的艺术表示办法，恰是由于如许的作品简单吸收农人及乡村干部。

　　新中国建立后，《吕梁豪杰传》前后被群众文学出书社、作家出书社屡次重印，而且被翻译成日文、俄文、波兰文等外文在外洋出书刊行。1951年日本学者三好一师长教师在《吕梁豪杰传》翻译跋文里写道：“我在读这部作品时，便想到必然要尽快让日本百姓读到这本书，来由之一，是想让日本的同道们再一次当真地检讨一下我们日本军已往在中国大陆上终究干了些甚么事？再者，是想让日本的同道们晓得中国群众已往对帝国主义的侵犯和压榨做了怎样勇敢的奋斗，已往日本帝国主义的戎行和如今我们日本群众在亚洲所处的田地——翻译着这部作品时，我也深深地考虑着这些成绩。”作为一个已经给中国群众形成宏大疾苦的日本民族的一员，可以挑选表示中国群众抗日奋斗的《吕梁豪杰传》，翻译给日本群众停止检讨，能够看出三好一师长教师的勇气，也阐明了《吕梁豪杰传》的代价和影响。“文革”完毕后，马烽和西戎应群众文学出书社之约，又集合一段工夫对全书作了检阅校对、修正，于1977年末从头出书，成为白色典范著作之一，当前隔几年印刷一次。

　　马烽成为出名作家后，常常有人问他：你几十年处置文学创作最深的领会是甚么？大概有甚么经历和窍门？他会绝不踌躇地答复：实其实在深化糊口，到糊口中获得素材。他在很多篇创作谈文章中，谈得最多的是深化糊口话题；他在各类场所的讲话或发言中，重复夸大的也是深化糊口；他与中青年作家来往大概欢迎文学喜好者，仍是老实地劝说他们万万不要离开糊口。

　　1987年春季，作家马烽在参与天下人大集会时期答中外记者问时曾明白暗示：作家不论写甚么，怎样写，只需有益于文艺的开展，能给差别条理的读者供给肉体粮食，都该当许可。用他形象化的说法是：就像街上的小吃，只需有养分，契合卫生尺度，卖甚么都行。他从不把本人的创作主意强加于他人，但他本人挑选的门路也决不改动。总结马烽60多年文学创作生活生计，能够归结为“三个准绳”：让农人读者喜好，认定深化糊口的门路，以热诚的义务感写作。作为一个作家，热诚和一以贯之是最宝贵的风致，而真正能做到这一点的却为数未几，马烽做到了。

　　新期间当前，马烽自始自终，持续以热诚的义务感去创作。所差别的是，他的作品跟着全部民族的深思，深厚的考虑替代了简朴的歌颂，更留意将笔触伸入到人的心灵深处，以展现社会变化带给人们思惟上的震颤，表示人们对严重社会成绩的立场，提出一些带有遍及性的成绩让人们去研讨。好比，中篇小说《伍二四十五记要》以农人式的诙谐，对乡村三十年来的风风雨雨停止深思，用一个一般农人的戏剧性遭受，挖苦了虚伪的事情风格；《成婚现场会》则使用共同的构想方法，从经济和消费开展的角度提出乡村生意婚姻的严峻性。最有代表性的，是他跟孙谦协作的影戏“乡村三部曲”《我们的退伍兵》《山村锣鼓》《黄土坡的婆姨们》，要阐明一切农人都富有起来才是标的目的的原理。“乡村三部曲”以极大的激情亲切塑造了一批鹤立鸡群的乡村青年形象。这些青年是乡村变革大潮中出现出来的新人物低级逐日一练，是率领大众走配合富有门路的枢纽人物，表现了两位作家提倡农人配合富有的思惟和期盼乡村深化变革的希望。

　　马烽成为职业作家，并非他开端写作时所预料到的。他开初揭晓作品时仍是队伍宣扬员，当前又做了几年报纸编纂，因而，他老是亲密存眷理想，有一种义务感差遣他写作。他成为专业作产业前，仍旧是以热诚的义务感去表示理想糊口中的各类冲突、成绩，大概歌颂群众大众的缔造肉体、憨厚心灵。他的作品实践上是中国乡村上世纪从40年月到80年月走过的过程的风雨表，每一个阶段乡村事情的成绩与成绩、农人的思惟与糊口，都能够从他的作品中找到反应。50年月，他满腔热忱地去歌颂心灵崇高的一般人物，也虚情假意地去提醒社会行进中的成绩低级逐日一练，好比《成婚》《豢养员赵大叔》《三年早晓得》属于前一类；而《一篇特写》《四访孙玉厚》属于后一类。