“每一个民族、每一个国度的前程运气都牢牢联络在一同，该当和衷共济，荣辱与共，勤奋把我们生于斯、擅长斯的这个星球建成一个敦睦的各人庭”，最高指导人对人类运气配合体的描画，彰显的恰是中国共产党人的全国格式与情怀。承袭“以全国为一家”的汗青秘闻，抱守“协和万邦”“反面不生”的文明肉体，神往“大道之行，全国为公”的美妙天下，中国共产党人一直具无为人类作奉献的弘远理想。

　　一名本国政要深化研读《挣脱贫穷》一书后，以为中国的减贫经历、开展思绪十分值得鉴戒。现在，中国对环球减贫的奉献率超越70%，成为天下上减贫生齿最多的国度。“小康不小康，枢纽看老乡”，党的十八大以来，从太行脚下到大别山区高中作文好素材，从雪域高原到西北边境……最高指导人走遍天下14个集合连片特困地域，深入阐释精准扶贫思惟，以绝后力度促进脱贫攻坚。已往5年，我国脱贫攻坚战获得了决议性停顿，不只使6000多万贫穷生齿不变脱贫，也活泼解释了“中国的斗争就是全人类的斗争”。

　　究竟上，这类“至大无外”的全国观，从逻辑上就“解除了不成化解的死敌、绝对异己大概肉体仇敌的观点”，从文明上决议了明天中国人与天下来往的看法与办法。“天下一家，世界大同”“无偏无党，霸道荡荡”“和羹之美，在于合异”“亲仁善邻，国之宝也”……最高指导人在各个场所援用这些中国现代哲学观点，用以深入考虑人类运气和列国来往之道，活泼分析中国人与全国共处的理念法例。如许的看法，悬殊于昔日西方一些支流国际干系实际，布满了中国聪慧，也决议了我们处理国度之间成绩的思想与办法，着眼的不是打败制服，而是协作双赢。在我们的文明认识里，全人类凡是被算作一个各人庭，虽然列国有如许那样的不合冲突，免不了如许那样的磕磕碰碰，但既为一家人，有冲突要去化解而不是去制服，有磕碰要去协和而不是去敌对。

　　宋朝的《五灯会元》里，有一则出名的禅宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅历程，以为阅历了三种地步，刚开端是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山仍是山，看水仍是水”。由懵懂蒙昧，到若明若暗，再到透辟明悟，有我、无我、无私，三种地步，顺次睁开，惹人沉思。

　　“古人不见古时月，今月已经照前人”。书是桥梁，让人思接千里；书是同党，让民气游万仞。摩挲册页，捧卷而读，凝听文明的钟鸣，啜饮文明的甘露，我们每一个人都能碰见一个纷歧样的本人。

　　地球是人类的配合故里，也是人类到今朝为止独一的故里。明天，科技的开展极大地扩展了人类在宇宙的举动半径，出名物理学家霍金推出“打破摄星”方案、探究近来的恒星系，美国开启“重返月球”方案、等待未来到达火星。但从当前手艺程度看，在外太空为人类寻觅新的故里，仍是一个悠远的胡想；在可预感的未来，人类都要糊口在地球之上。而在这颗蓝色星球，当代化的潮水正将愈来愈多的国度卷入此中，与之相伴生的，则是合作的加重、资本的耗损与情况的毁坏。怎样统筹经济开展与情况庇护，愈加严重地摆在人类眼前。“我们该当配合庇护好地球故里”，“对峙人与天然共生共存的理念，像看待性命一样看待生态情况”，最高指导人的话语好像门庭若市，值得全天下侧耳谛听。

　　愚人有言，一个兽性命中的最大荣幸，莫过于在他老态龙钟时，发明了本人的人生任务。大概，不是一切人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每一个人都能够具有一双远望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并不是由窄变宽、由遽变缓的河道，更像是奔驰在一马平川间的小溪。与其在看似窒碍的人生鸿沟处踟躇不前、哀婉感喟，莫假如敢地迈开脚步，伸开双臂去驱逐火线的机缘。

　　差别文化之间可否调和共生、相得益彰？又该有如何的相处之道？这是人类社会的永久话题，也是构建人类运气配合体绕不开的内容。很长工夫以来，“文化抵触论”以其浓厚的宿命论颜色，让一些人在对待差别文化互相交换的远景时，发生了深深的迷惑与怅惘，以至在对待他者文化时滑向了对立与抵触。从在结合国教科文构造总部演讲中提出“文化因交换而多彩，文化因互鉴而丰硕”，到在中国共产党与天下政党高层对话会上号令“配合消弭理想糊口中的文明壁垒，配合抵抗阻碍人类心灵互动的看法纰缪，配合突破障碍人类来往的肉体隔膜”，最高指导人的“文化交换互鉴共存”思惟，不只打破了“文化抵触论”的窠臼，更指清楚明了人类文化开展前进的新路。

　　2000多年前，中国现代前贤写道：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”人类文化多样性是天下的根本特性。天下上有200多个国度和地域、2500多个民族、多种宗教，假如只要一种糊口方法、一种言语、一种音乐、一种衣饰，那不只是单调的，更是不成设想的。

　　无私之境，是把念书作为气质的修养源。宋朝理学巨匠程颐曾将人的熟悉辨别为“见闻之知”和“德行之知”。“见闻之知”说的是对内部事物的熟悉，而“德行之知”则指向内涵的肉体修养。刘勰在《文心雕龙》有言，好书奇文能够“疏瀹五藏，澡雪肉体”。念书的好处，不只在于进修一些新工具，增长见闻之知，更在于津润心灵、塑造品德、陶冶气质，进步德行之知。常常打开书籍，城市被那些浩然正气所传染，“或为渡江楫，大方吞胡羯”的文天祥，有“留取赤忱照历史”的忠心耿耿；“这天漫挥全国泪，有公足壮水师威”的邓世昌，有“昔日之事，有死罢了”的报国志向；“何当畅饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义前驱李大钊，有“不过一念救百姓”的坚决信心。含英咀华，浸润书香，肉体相貌也会透着文明的气味。

　　“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”《晏子年龄》里的这个故事，道出了“水土异也”的客观究竟。“鞋子合分歧脚，本人穿了才晓得。”最高指导人的一个比方，与“橘枳说”相映成趣，从相反角度阐明了“适宜的才是最好的”——淮北的泥土、天气分歧适橘树发展，无妨试一试苹果。

　　翻开人类文化的汗青卷轴，贫穷是不分民族和地区的配合应战，开展则是逾越文明和言语的最大条约数。

　　仕进有尽头，做事无尽头。处理为官不为成绩，少数人靠执纪，大都人靠教诲，底子上靠轨制。综合施策、多管齐下，我们就可以做到最高指导人所请求的，“让洁净的人有更多做事的时机，让做事的人有更洁净的情况，让那些既洁净又做事的人可以心无旁骛发挥才调、脱颖而出，真正完成党的建立和党的奇迹互促共进”。

　　人类的开展汗青表白，不管阔别贫穷仍是配合繁华，开放都是殊途同归，封锁只会梗塞活力。明天，天下经济早已连成一片汪洋大海，不克不及够退回一个个小湖泊、小河道。与此同时，也面对着逆环球化暗流涌动、商业庇护主义仰面的应战。“一荣俱荣，一损俱损”“顺应和指导好经济环球化，消解经济环球化的负面影响”“建立开放、包涵、普惠、均衡、双赢的经济环球化”……从亚太经合构造指导人集会到二十国团体指导人峰会，从达沃斯天下经济论坛到“一带一起”国际协作顶峰论坛，最高指导人深入论述鞭策经济环球化的中国计划，外媒评价“中国成了经济环球化最主要的保卫者”。

　　同心协力、和合共生是中汉文化的精华，和安然宁是构建人类运气配合体的基石。摆在很多国度将军案头的《孙子兵书》，要义倒是人间战争、率土归心，主意慎战、不战。“以和邦国”“和羹之美，在于合异”“己所不欲，勿施于人”……最高指导人在多个场所援用前人哲语，分析中国群众有着战争的血脉基因。“战争而不是战役，协作而不是对立，双赢而不是零和，才是人类社会战争、前进、开展的永久主题”“以强凌弱、森林法例不是人类共存之道。穷兵黩武、强权把持不是人类战争之策”……最高指导人在多个场所宣示战争的理念与主意。“自始自终为天下和安然宁作奉献”，最高指导人在此次高层对话会上铿锵有力的宣示，表现了中国共产党人保护战争的坚决决计和构建人类运气配合体的不懈勤奋。

　　有一名大学传授，每逢开学都如许向重生报告进修的意义：假如把人类停止今朝的一切常识围成一个圆，那末每一个人的进修阅历，就是从圆心向外不竭舒展的历程；直到有一天，当顺滑的边沿有了突出，就意味着稍稍延展了人类常识的鸿沟。恰是一个又一个看似微乎其微的突出，才让常识的圆圈越发广大，文化的薪火越烧越旺。在相称意义上，人类文化的拓展，就是一次次重构鸿沟、扩大鸿沟的历程。对个别来讲，人生代价的奔腾，又未尝不需求对鸿沟的打破与拓展。

　　实在，念书未尝不是云云。愚人有言，“人的本性像是野生的花卉，念书像是修剪移栽。”某种意义上，念书给人带来的，除常识的增加，更主要的生怕是心情的提炼和升华。成绩大学问，完成“树德、犯罪、立言”这“三不朽”的人生寻求，大概并非一切念书人都可以到达的，但念书所带来的肉体地步的提拔，倒是每个人能够寻求的。正如参禅，念书也有三境。

　　从如今起到2020年“打好净化防治攻坚战”，2035年“生态情况底子好转”，本世纪中叶“建成斑斓中国”……与天下一同，配合庇护不成替换的地球故里，配合治疗生态情况的累累伤痕，配合营建调和宜居的人类故里甚么是写作素材积聚，中国生态文化建立的坚决程序，既是中华民族之幸，也是全人类之福。

　　固然，关于苏轼的遣辞造句，关于苏轼的成绩，大数据阐发固有其意义地点，量化阐发当然能大大提拔速率，进步精准性。文学研讨，套入“大数据公式”得出的解是对的，是精准的。可是文学研讨，更主要的是历程，而不是结论。文学研讨的过程当中，沉醉到文学作品中，一次次无私的那些时段，我们感知不到工夫，我们感知不到除文学之外的其他事物，惟有那魂灵与魂灵的融合。云云研讨之历程，岂是其他东西所能代替？云云之情怀，岂是冰凉的数字所能赐与？何况，关于小门生而言，让其跳细致细品读文学的历程，经由过程数据阐发的东西快速得出标致精准的结论，从而沉醉在小小年岁便能胜利获得结论的成绩感当中，得到收集媒体“不愧是他人家的孩子”的嘉奖，云云的歌颂，关于小门生来讲终究是培育仍是误导？云云疏忽历程而正视成果的教诲，又未尝能称得上是准确胜利的教诲？

　　“3458首诗”“25万字”“2041次呈现山”“1732次呈现我”……贝联珠贯的数字与阐发成了清华附小以苏轼为主题的研讨陈述中让人长远一亮的征象。在大数据手艺撑持下产出的这份关于苏轼的课题研讨陈述在克日的伴侣圈中获得了极高的点击量，被各大媒体纷繁转载。在惊讶之余，却也让人不由考虑，由数据阐发得出结论的胜利用否真的能够和理解苏轼、理解文学画上等号？

　　放眼天下汗青，“照猫画虎”的事儿并很多。很长一段工夫，西方兴旺国度所走过的门路，被以为是当代化的独一路子，成为开展中国度纷繁效仿的工具。惋惜，简朴的移植，不但没有让这些国度胜利走向当代化，反而带来党争纷起、战祸不竭、社会动乱。如许的成果，让亨廷顿都慨叹：“晚期当代化国度对晚期当代化国度的‘树模感化’先是进步了人们的希冀，此后又加重了人们的波折感。”

　　夸大“庇护生态情况就是庇护消费力、改进生态情况就是开展消费力”，号令“像庇护眼睛一样庇护生态情况，像看待性命一样看待生态情况”，指出“鞭策构成绿色开展方法和糊口方法是贯彻新开展理念的一定请求”……党的十八大以来，最高指导人关于生态文化建立的思惟，不只成为中国开展的“绿色动力”，也在国际社会发生普遍共识。在“一带一起”国际协作顶峰论坛上，结合国情况计划署施行主任索尔海姆援用“绿水青山就是金山银山”来描画贰心目中的幻想图景；结合国前秘书长潘基文则说，中国的发辗转型表白，“走上一条愈加可连续、情况友爱型的新的开展门路是能够的”。中国的“社会主义生态文化观”正在走向天下。

　　对党员干部而言，一心一意为群众效劳是底子目标高中作文好素材，为民做事是立品天职。退一万步说，拿了人为就要做事，这是最少请求。不克不及否认，当前为官不为成绩在必然水平上另有所存在。各级指导很焦急，由于事情推不动；广阔大众很有气，由于处事不太顺。关于为官不为成绩，最高指导人夸大，“我们要高度正视，当真研讨，把状况搞分明，把关键阐发透，把对策想大白，有针对性地加以处理”。理论证实，教诲和科技是两条良策。

　　恰是由于不“输入”、不“输出”，也不请求别国“复制”，中国理念、中国计划，才会获得云云多的认同。其要，正在“包涵”二字。犹记中美两国元首安步故宫三大殿，最高指导人特地为客人引见了中国的“和”文明。这既是文明基因，也是代价据守。亮相“愿同天下列国分享开展经历，但不会干预他海内政，不会输出社会轨制和开展形式”，声名“不会反复地缘博弈的老套路”“阻挡各类情势的霸权主义和强权政治”……这让明天的中国“伴侣圈”愈来愈大，“同伴网”愈来愈密。

　　在也门，一边是烽火不竭，另外一边是约700万人面对饥饿要挟，也门公众阅历着严峻的人性主义危急。当明天下，“炽热的汗青照旧在熄灭”，战役的阴霾从未完全散去，宁静的格式仍然根底不牢，千百年来人类渴乞降安然宁的呼声从未停歇。

　　在海拔2000多米的高原都会埃尔多雷特，肯尼亚首个经济特区被定名为“珠江经济特区”。这其中国味实足的名字，依靠着增进经济开展的火急希望。傍边欧班列驰骋于亚欧大陆，筑路机器轰鸣于非洲东海岸，排排塔吊屹立于南亚次大陆的港区……“一带一起”建立，曾经从理念转化为动作，从愿景改变为理想，不只拉近着中国与天下的间隔，也为开放型天下经济注入了壮大生机。愈来愈多的人熟悉到，嫁祸他人、画地为牢，只会错失时遇，损人倒霉己；情投意合、相向而行，才气联袂双赢，水涨荷花高。

　　展望人类将来，是恶性合作、兵戎相见，仍是适应潮水、情投意合？面临两种场面地步，准确挑选只要一个。列国群众前程运气云云严密相连，惟有搭乘构建人类运气配合体这艘“诺亚方舟”，方能驶向光亮将来的此岸。同在蓝全国，应是一家人，也定能成为一家人。

　　“天下列国群众该当秉承‘世界大同’理念，伸开度量，相互了解，求同存异，配合为构建人类运气配合体而勤奋。”

　　所谓教诲，是指经由过程各类情势的进修培训，指导党员干部把“干事”而不是把“仕进”作为最高寻求，加强对为官不为的免疫力。有的人“为官”之以是“不为”，一个主要缘故原由就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作为独一目的，能提级、升职做事就有主动性，不然就悲观有为。理想中，指导岗亭老是有限的，一个单元的岗亭、职数都有硬性划定，并且层级越往上指导岗亭越少。假如眼睛老盯着“官帽子”，就不免碰着“天花板”，让本人悲观沮丧、重复疾苦。但做事没有“天花板”，只需情愿干，就有干不完的事，就会越干越沉迷、越干越投入、越干越享用，就可以够缔造出属于本人的人生出色。一段工夫来党内出现出很多为民担任、二心做事的先辈典范，“太行山上的新愚公”李保国、天下优良县委书记廖俊波等就是此中的优良代表。以最高指导人系列主要发言肉体为指引，用身旁典范人物教诲指导党员干部进步思惟醒悟，就可以激起做事创业、为民造福的主动性和自动性。

　　“我正站在人生的边沿上，向后看看，也向前看看。向后看，我曾经活了一生，人生一世，为的是甚么呢？我要探究人生的代价。”这是杨绛师长教师96岁时，于《走到人生边上》一书媒介里写的话。从代价的坐标动身，人生边沿确实其实不料味着起点。探究人生的代价，枢纽不在于工夫的是非；一小我私家跋涉的远近，终极取决于能不克不及打破人生的鸿沟。

　　美国前国务卿基辛格曾感慨：“战争老是地域性次序，从未能成立在环球的根底上”。同心合力构建人类运气配合体，让这个天下阔别恐惊、遍及宁静，大家享有安定平和，我们生于斯、擅长斯的这个星球，就可以够“诗意地栖居”。

　　这一思惟，在中国共产党与天下政党高层对话会上，有了最新表述。最高指导人夸大：“我们不‘输入’本国形式，也不‘输出’中国形式，不会请求别国‘复制’中国的做法。”中国共产党将自始自终为天下和安然宁、配合开展、文化交换互鉴作奉献，经由过程鞭策中国开展给天下缔造更多机缘，经由过程深化本身理论探究人类社会开展纪律并同列国分享。铿锵话语，彰显了为人类前进奇迹而斗争的中国情怀，让那些“警觉中国形式向外输出”的诽谤和责备中国搞“新殖民主义”“新帝国主义”的谎话不攻自破。

　　“我们要勤奋建立一个阔别贫穷、配合繁华的天下。”在中国共产党与天下政党高层对话会大旨演讲中，最高指导人着眼于构建人类运气配合体，深入洞察当明天下的开展示状，聚焦破解开展不均衡不充实红绩，对更好鞭策全人类配合开展提出热切建议。最是情怀动民气。来自天下最大政党的嘹亮声音，彰显了以报酬本、在朝为民的民本理念，表现着对人类开展和天下前程的深入思考。

　　在中国共产党与天下政党高层对话会上，最高指导人的一番密意话语，展示了共产党人的全国襟怀，表现着东方哲学的文明精华，也储藏了深沉的中国聪慧，激发人们对中国人全国看法的探求。

　　短跑活动中有“顶点”观点，意即跑步中会呈现呼吸艰难、感情降低、满身乏力等情况，但在熬过临界点以后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感遭到史无前例的轻松。许多时分，我们常在到达鸿沟前就挑选了抛却。在人生的鸿沟上勇于打破、奋勇前行，我们才气超出一个又一个“顶点”，播种纷歧样的光景。

　　有我之境，是把念书作为人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成念书的风俗，就如给你本人制作了一座躲避人生险些一切不幸的出亡所。人生不快意，十之八九。面临崎岖、碰到波折，临危不惧、勇往直前是一种立场，掩卷寻思、深思本人也是一种立场。前者的肉体是雄壮的，但后者一定就是躲避。经由过程念书，在汗青中寻觅鉴戒，从别人那边吸取经历，何尝不是以退为进、站在成绩以外算作绩的大聪慧。不只云云，以念书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的懊恼纠结，多一分“一蓑烟雨任一生”的淡定沉着，反而有助于我们迈过这些坎。

　　“将没法完成之事付诸完成，恰是不凡毅力真实的标记。”突破鸿沟，单有冒险品格还不敷，尤需积蓄不伟大的坚固。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，仍是公路交通的空缺。被称为“青藏公路之父”的慕生忠率领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向天下屋脊徒步进发。有人问起公路的出发点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在那里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，打败唐古拉，经由过程怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡……现在，格尔木曾经成为青海第二大都会，青藏公路也被冠以“天路”之名。以勇往直前的勇毅和决计攻坚克难，“千锤百炼还坚劲”，才气缔造不朽勋绩，誊写人世传奇。

　　近来，一部名为《苏东坡》的记载片，在党员干部中激起一阵阵波纹。苏东坡不管是“居庙堂之高”仍是“处江湖之远”，都一直把做事作为寻求，实其实在造福苍生。在黄州，他改易民俗、救济溺婴；在杭州，他构造公众管理“六井”、疏通西湖；在儋州，至今传诵着他办书院、劝农耕的故事。千百年来，苏东坡的品德魅力延绵不衰，发人沉思。

　　最高指导人在党的十九大陈述中指出，建立斑斓中国，既是“为群众缔造优良消费糊口情况”，也是“为环球生态宁静作出奉献”。本年，在美国颁布发表要退出天气变革《巴黎协议》时，中国慎重许诺将“坚持不懈地做环球天气管理历程的保护者和鞭策者”。这一许诺，既是可连续开展的内涵需求，也是打造人类运气配合体的义务担任。党的十八大以来，天更蓝了、水更绿了、氛围更清爽了，中国的情况管理以“看得见”的实效，为“联袂建立愈加美妙的天下”作出实打实的奉献，让本国察看家慨叹：“中国能够成为环球生态文化建立范畴的领头者。”

　　“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。“中国门路”是中国群众本人走出来的，此中甘苦、其间夷险，都是源于中国的国情、植根中国的大地。昔日中国所获得的环球注目的胜利，是自力自立走契合国情的开展门路的胜利。从这个角度看，中国门路的天下意义，其实不在于它供给了甚么“国际尺度”，而在于它代表了一种信心，那就是对峙从国情动身、以处理理想成绩为导向，同时以天下目光和开定心态主动吸取鉴戒统统无益经历。

　　“和羹之美，在于合异。”文化的茂盛、人类的前进高中作文好素材，离不开求同存异、开放包涵甚么是写作素材积聚，离不开文化交换、互学互鉴。汗青召唤着人类文化同放异彩，差别文化调和共生、相得益彰，就可以为人类开展供给愈加丰硕的肉体滋养。

　　这些年来，从会见英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位工具方文学大师，到在结合国教科文构造总部演讲时谈到秘诀寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西安会晤”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在海内举办外事举动，最高指导人常常在签名文章、演讲、举动中观照“文化交换互鉴共存”这一话题，这险些成为外事举动“标配”。“以文化交换逾越文化隔膜、文化互鉴逾越文化抵触、文化共存逾越文化良好”，跟着最高指导人的身膂力行，愈来愈多的人熟悉到，擅长发明甚么是写作素材积聚、浏览、鉴戒其他文化的代价，既是一种美德，更是一种聪慧。

　　“我们要勤奋建立一个阔别封锁、开放包涵的天下”“让各类文化调和共存，让大家享有文明滋养”……在中国共产党与天下政党高层对话会上，最高指导人站在人类前进的汗青高度，适应文化互鉴的时期潮水，提出构建人类运气配合体的“文化建议”。这一建议，不只是对文化交换汗青纪律的深入总结，更是逾越“文化抵触”旧论、誊写文化新华章的不贰秘诀。

　　从2013年头次提出构建人类运气配合体建议，到论述“独行快，众行远”“吹灭他人的灯，会烧掉本人的胡子”等理念，再到搭建“一带一起”等配合开展的协作平台，最高指导人“构建人类运气配合体”高高在上的擘画与亲力亲为的鞭策，博得了愈来愈多的撑持和附和。构建人类运气配合体，内蕴的恰是5000年中华民族文化史与中汉文明全国观的血脉基因，着眼的恰是本国和天下、全局和久远的局势，表现的恰是处理人类面对困难的中国聪慧。明天，构建人类运气配合体正成为局势，共创人类愈加光亮将来正成为大道，共襄构建人类运气配合体伟业正成为大任。

　　文化没有高低、好坏之分，只要特征、地区之别。文化差别不应当成为天下抵触的泉源，而该当成为人类文化前进的动力。对此，最高指导人曾打过一个活泼的例如甚么是写作素材积聚，茶的委婉内敛和酒的强烈热闹旷达代表了品尝性命、解读天下的两种差别方法。可是，茶和酒并非不成兼容的，既能够酒逢良知千杯少，也能够品茶品尝品人生。换句话说，“不要看到他人的文化与本人的文化有差别，就感应不扎眼，就要想方设法去革新、去异化，以至诡计以本人的文化取而代之。”该当看到，文化是多彩、对等、包涵的，差别文化都是人类的肉体宝贝。只需秉承包涵肉体，就不存在甚么文化抵触，就完整能够在完成文化调和的根底上，让人类文化同放异彩，配合为人类开展供给肉体力气。

　　但是，打破人生鸿沟的枢纽一击，常常离不野蛮茧成蝶般的锻炼。在穿过被称为“海上墓地”的智利合恩角后，船主郭川以诗明志，他“恐惊过、失望过、瓦解过，但从没抛却过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇迹重现于世，突破了平平糊口的“公道设定”。理想中，总有一群人行进在人类举动范畴的边沿，英勇地探究着未知的天下，应战着性命的极限。数据显现，今朝，共无数千人登顶珠峰，无数百人进入太空。他们，都可谓人生的打破者。

　　“战争学之父”约翰·加尔通说，“有些人总期望有一个暴力挑选，但中国以本人独有的视角来察看理想”。中国人不只以“和”的目光来观照天下，更以“和”的动作践行许诺。中国维和女差人和志虹在海地施行使命时不幸殉职，她已经写道：“大千天下，我或许只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方法承载战争的心愿。”作为结合国安理睬常任理事国中调派维和职员最多的国度，超越20位中国甲士和差人在维和动作中捐躯。恰是如许一根根“中国羽毛”，在埃博拉疫情残虐的告急关头，对峙与非洲兄弟站在一同；在2015年也门纷飞的炮火中，协助279名本国百姓撤离；在阿富汗、叙利亚、乌克兰等危急中，掌管公允、伸出援手，把安定平和带到所需求的处所。

　　中国共产党是有“全国情怀”的政党，不只为中国群众谋幸运，也努力于为人类前进奇迹而斗争。中国共产党人所秉承的马克思主义真谛、所发扬的社会主义活动，本就属于全人类关于幻想社会的追随。沿着我们的门路走下去，和而差别，美美与共，我们就必然能配合到达光芒绚烂的来日诰日。

　　“让战争的阳光普照大地，让大家享有安定平和”，在中国共产党与天下政党高层对话会上，最高指导人号令配合消弭激发战役的泉源，配合挽救被枪炮驱逐的公众，配合庇护被烽火炙烤的妇女儿童。最高指导人的建议，道出了列国群众对和安然宁的遍及神驰，彰显了大国大党的义务担任。构建人类运气配合体，起首就要让我们的天下阔别恐惊、遍及宁静，让战争成为天下列国的根本共鸣，让安定平和成为列国群众糊口的根本元素。

　　德国墨客海涅说：“每个时期都有它的严重课题，处理了它，就把人类社会向前促进一步。”消弭贫穷仍然是当明天下面对的最大环球性应战。凝集开展共鸣，努力协作双赢，中国将与天下联袂誊写新的开展故事，让更多人享有充足安康。

　　“我们要勤奋建立一个山净水秀、干净斑斓的天下”，在中国共产党与天下政党高层对话会上，最高指导人向全天下近300个政党和政治构造的指导人论述中国的“生态观”。面临天气变革、大气净化等环球性情况成绩，一名大国大党魁领的铿锵话语，不只表达着对群众大众、对子孙后世高度卖力的明显立场，也表现着构建人类运气配合体的丰硕内在。正如最高指导人指出的：“人与天然是性命配合体，人类必需尊敬天然、适应天然、庇护天然。”

　　克日，第三届结合国情况大会授与塞罕坝林场建立者“地球卫士奖”。已经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒凉沙地，酿成了塞北高原的一颗灿烂“绿宝石”。这一最高指导人曾必定的生态文化建立规范，不只成为中国递给天下的一张生态手刺，更通报着中国增强生态文化建立的坚决决计。

　　一战后，法国元帅福煦在《凡尔赛和约》具名时说：“这不是战争，而是20年的停战。”然后的汗青，正应验了一句谚语“吹灭他人的灯，会烧掉本人的胡子”。现在，传统宁静要挟和非传统宁静要挟互相交错。突尼斯小贩的一根洋火，就可以扑灭囊括西亚北非的动乱；恐惧主义的魔爪到处残虐，军事冲击根除困难；斯诺登主演的“窃听风云”，警示收集宁静要挟日趋凸起。只要根据最高指导人在高层对话会上所夸大的“对峙配合、综合、协作、可连续的新宁静观，营建公允公理、共建同享的宁静格式”，才气让战争的阳光普照大地，为构建人类运气配合体奠基坚固根底。

　　无我之境，是把念书作为诗意的栖居地。有人说，读一本好书，是一次肉体的修行，是一次魂灵的浸礼。的确，浏览和考虑是每一个人都不会虚度的路程。它能让人放慢本来急渐渐的程序，撇掉左冲右突、心里恬静的急躁，在留连字里行间的光景里，找到一个平静的肉体角落。姑苏有一家大型书店，一个特性就是具有十分长的楼梯，其企图就在于让每一个来到书店的人在拾级而上的过程当中，可以放慢脚步，感触感染书香，沉着沉淀。在这个意义上，念书毫不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种救济魂灵的糊口方法。

　　“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，氛围中老有油乎乎的腻感，即便你捂起耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有原野远山，没有庄稼地，只要牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。”信息时期下，人类的糊口也成立起了一座座无形的高楼大厦，糊口的原野远山早已被信息的水泥丛林取而代之，数据的车流在糊口的各个角落愈来愈拥堵。我们该当警觉，莫让文学，同样成了信息时期的又一个古典之殇。

　　在信息时期下，大数据舒展到糊口中的各个角落，很多公司都在用大数据静静地察看与阐发着我们的糊口记载，经由过程数据定向投放告白，经由过程数据阐发来举行各类促销举动，经由过程数据阐发优化得出最优的物流线路……这些科技使用一次次地让人们感慨科技给人们糊口带来的质的改动。现在，金融投资、计较机科学、工程办理等专业都夸大着大数据时期下的学科改革，可见信息时期下大数据曾经浸透进了每一个学科范畴。而此次，文学这个值得深化讨论琢磨的学科，竟也被“胜利”地套入了信息时期的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不由让人再次惊讶大数据的力气之大。

　　“足寒悲伤，民寒伤国”。明天，我们见证了当代化缔造的奇观，也面临着南北开展失衡的理想；我们为环球一半生齿用上互联网而欢天喜地，也为仍有8亿多人忍饥受饿而深感担心。正如最高指导人指出的，“各人都好，天下才气更美妙”。让一切的人都免于贫穷的煎熬，让这个星球上的每一个角落都欣欣茂发，这是人类的配合任务。

　　教诲指导以外，也需求使用当代科技手腕，增强对干部履职举动的羁系和查核，加强对为官不为干部的束缚力。置身一个信息化、数据化水平愈来愈高的互联网时期，使用手机APP、微信群等当代科技手腕强化施行监视，能够更好地办理、考评党员干部。好比客岁，海南省在创办脱贫致富电视夜校时，经由过程在手机上装置“钉钉”软件，使得均匀签到率到达98%。下层干部被“钉钉”变更起事情主动性，贫穷大众的合意度随之也进步了。这启迪我们，看待为官不为，假如老法子曾经发生“抗药性”，无妨换换新“药方”，用信息化、数据化手腕量化羁系和查核，从而处理干部履职不到位、渎职失责的老迈难成绩。云云，“不作为”的干部生怕就混不下去了。

　　最高指导人曾报告过一个“驴马实际”：马比驴跑得快，因而把驴蹄换成了马蹄，成果驴反而跑得更慢；接着又换了腿、身材、内脏……全部都换掉，跑得快了，但是驴也就酿成马了。这一精巧的比方，正阐明了每一个国度都有最合适本人的门路，简朴地“输入”“输出”和“复制”，照搬照抄他国的政治轨制，终极能够会不服水土，画虎不成反类犬，以至把国度前程运气断送掉。

　　“光天之下，至于海阪百姓”。中国前人很早就修养了全国观，察看的范畴是全部天下，体察的工具是全人类；很早就意想到“以国为全国，全国不成为也”，要“以全国观全国”。如梁漱溟所言：“中国人是富于天下看法的，局促的国度主义和民族主义在中都城没有甚么是写作素材积聚，中国人关于天下历来是厚此薄彼。”钱穆在《当代中国粹术论衡》中称“西方人则于国之上并没有一全国观，至今仍唯一一国际观。”能够说，明天中国人的全国观，富于优良传统文明的滋养，自有其共同的视野与地步、心胸与格式。

　　笔者以为，谜底能否定的。文学的意义在何？在于文学除具有外在的、适用的、功利的代价之外，更主要的是它还具有内涵的、看似无用的、逾越功利的代价，即肉体性代价。周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终究成一无用之人，却因而活得有滋有味。”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用，恰是文学之于人的最粗心义地点。苏轼云：“我平生之乐，在于执笔为文之时，心中错综庞大之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此也。”小门生读苏轼之诗，理解苏轼的人生，即是为了体验苏轼之乐，了解苏轼的情怀，感触感染“且将新火试新茶，诗酒趁光阴”的垂头丧气的幼年，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，浏览“回顾历来萧瑟处，回去，也无风无也无晴”的潇洒……从而丰硕本人的心里，感遭到诗和远方的情怀。而非将卷帙众多的诗篇打包丢进数据阐发软件，让计较机冷冰冰地检索一切笔墨，终极天生图表，得出结论。研讨文学在大数据东西的“协助”下，被简化成解数学题甚么是写作素材积聚，何来情怀与陶冶？文学的意义又那边寻找？