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　　八股文是明清两代科举考试中所规定的一种特殊文体，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股写作艺术技巧辞典、束股八部分组成，字数有严格限制，题目来源于《四书》《五经》，内容必须根据程朱理学的注释来阐发经义，代圣贤立言。

　　由于规制死板，八股文被认为是封建统治阶级对士人思想的钳制和束缚，造成了士人的刻板和保守写作艺术技巧辞典作文的写作技巧，阻碍了社会的进步和变革，在清朝初期，曾经出现过一次废除八股取士的尝试。

　　明代以八股取士，到了成化年间，对于八股文的写作更是有了严格的规定，从结构到字数都有严格的要求。

　　它能够很好地督促士人勤学经义，士人往往从研习八股中受到了儒家经典和程朱理学的薰陶，服膺儒家“修身治国平天下”的理论，并以此作为了人生的言行准则小说写作方法与技巧。

　　同时，由于其严格的对仗要求写作艺术技巧辞典小说写作方法与技巧，提高了士人的文字功底和修辞技巧，八股文在形式上甚至对现代议论文写作有一定的指导作用。

　　八股文要求士人必须按照程朱理学的注释来阐发经义作文的写作技巧，不能有任何偏离或异议，这就使得士人只能死读经书，钻研八股，不讲实际学问，不敢发表自己的见解和主张。

　　八股文使得科举考试标准化、规范化，但也使得科举考试僵化、机械化，考官往往只看文章的形式是否符合规范，而不看文章的内容是否有深度和创意。

　　由于这些明显的缺陷，明朝后期，士人中对八股的质疑声不绝于耳，认为八股所取的官员只会写八股写网文的技巧和方法，而不能任事。

　　在这样的呼声之下，康熙二年（1663年），康熙皇帝下令停止八股文，改用策论等形式考试，这是清朝第一次废除八股取士的尝试，也是清朝对科举制度进行改革的开端。

　　然而，这一改革并没有起到皇帝和改革派所期待的效果，学子们并没有因此振奋学习，反而因为八股被废除更加不专注读书。

　　同时，守旧派的官员士人们也认为废除八股文是对传统文化的破坏和亵渎写网文的技巧和方法，是对圣贤学说的否定和抛弃，是对士人利益的剥夺和伤害，纷纷上书，要求恢复八股取士的旧制。

　　康熙皇帝在多方面的压力之下本就有所动摇，康熙七年（1668年）左都御史王熙的一封奏疏抓住了康熙皇帝的软肋。

　　在这封奏疏中，他将恢复科举与朝廷推行的“酌复旧章”相联系，儒臣们也抓住这一机会不断上疏，康熙皇帝最终下令恢复八股文，继续以八股取士。

　　汉族士人在明朝末期，对八股取士持有一种批判和反思的态度小说写作方法与技巧作文的写作技巧，他们认为科举制度造成了士人的堕落和，导致了明朝的衰亡和灭亡小说写作方法与技巧。

　　明末大儒顾炎武就曾指责八股文道：“天下之人，唯知此物可以取科名，享富贵，此之谓学问，此之谓士人，而他书一切不观。”

　　以顾炎武为代表的一批开明士人希望改革科举制度，以实学、实用、实效为标准，以国家民生为题目，以策论、表判等形式为考试文体小说写作方法与技巧。

　　士人们希望通过这种改革，能够培养出更多有才能、有见识、有作为的人才，从而振兴社会经济和推动历史进步。

　　然而，随着八股取士真正被废止，士人们意识到，废除八股并不能够改变学风颓废的根本问题，反而令一些学子连以前还在读的经书都不积极学习了。

　　在这种情况下，改革派开始动摇，而守旧派则在此时发力，强调八股取士是对传统文化的继承和保护，是圣贤学说的传播和弘扬，是士人利益的维护和保障。

　　他们要求维持科举制度的旧制，以八股文为考试文体，以四书五经为考试题目，以阐发程朱理学的经义为考试内容，以代圣贤立言为考试要求。

　　可是随着改良的效果并不显著，康熙皇帝对于改革的热情很快消退，又开始重视八股取士中有利于统治和稳定的效果作文的写作技巧。

　　因此，在朝臣们将八股取士与他正在着力退休的“酌复旧章”联系起来时，他很快顺水推舟，恢复了八股取士的“旧章”。

　　综上所述，清初废止与恢复八股取士的原因写网文的技巧和方法，主要是由于清朝皇帝、汉族士人对八股取士的态度发生了变化，这些变化受到了、文化和社会等多方面的影响。