在我看来，巨匠和豪杰是有不同的。巨匠肯定是豪杰，而豪杰一定就是巨匠。撇开别的身分，大者，襟怀广阔也。宇量狭窄之人，不管如何，不敷称大。

　　若将周公瑾绝笔减字设置一道填空题，生怕是要“难”倒一些豪杰的。豪杰固然包罗林林总总的人物。趁维也纳新年音乐会余音绕梁，就说说老约翰·施特劳斯吧。

　　十一版的《既生瑜 何生亮》写得好，它的写法很值得研讨，通篇没有一处讲理想成绩，讲的都是本国文坛、乐坛的轶事，但是到处有理想针对性，含而不露，意蕴无量。

　　明天四版“群众论坛”《赞海纳百川》写得很好。固然写的是上海，却对天下有针对性，各种差别地域都可从中遭到启示。在写法上也有特性。一是由小见大，二是由浅入深，层层递进，从上海人的自卑感（把外埠人称为“阿乡”）谈起，最初把成绩提到变革开放该当拂拭统统殖民地文明与封建文明影响这一高度，看法很深入。我以为这篇论坛是近期几篇中最好的一篇。这阐明在本报采编职员中，写论坛的潜力很大，该当很好开掘。

　　若言文人相轻，偕行皆仇，那倒不尽然。有“既生瑜、也生亮”之漂亮者，数月前我们都曾领教过一名，他就是伊扎克·帕尔曼。帕尔曼的音乐之以是能制服听众，从底子上说在于他的品德魅力，即借助旋律表达的一种巨大肉体。他固然被封为“天下第一小提琴”，但可与之齐名的合作者不胜枚举，如平克斯·朱克曼。朱克曼比帕尔曼小三岁，出身阅历相仿：犹太人，生于以色列，同为朱丽亚音乐学院门生，都是葛拉米安的入室门生，又前后别离得到李温特利大奖。帕尔曼对这位同胞偕行及微弱的应战者，不单没有涓滴妒意，反而以情同手足相待，到处予以照顾，他在公收场合常自称“平克斯·帕尔曼”，而对方则以“伊扎克·朱克曼”报答，“二曼”交情之深，不问可知。因为因缘好，很多乐坛名士都愿找他协作，且十分高兴，更使人敬佩的是，帕尔曼初次会见德国时，还没有任何德国艺术家会见以色列的先例，瓦格纳的音乐在以色列还是“禁区”，而他却英勇地负担起时期付与的任务，用琴声相同了差别民族的心灵。

　　兰纳身后，约翰独领风流。但是，他做梦也没想到，真实的朋友不是他人，恰正是本人的亲生儿子小约翰·施特劳斯--往后的“圆舞曲之王”、《蓝色多瑙河》的作曲者。小约翰６岁的时分，就在家中的钢琴上弹奏本人构想的圆舞曲，这使老约翰深感不安。他制止儿子参与统统音乐举动，偶然发明儿子操练小提琴，竟扬起鞭子将其抽打一顿，还仗势正告全城各大舞厅都不得承受小约翰的表演。小约翰１９岁那年，收罗一批乐手，组建了公家管弦乐队。当老约翰得知儿子将举办首演时，大为震动，立刻颁布发表他在统一天也要开音乐会，以挫这小子的锐气，可厥后一探听，本人这边的门票在暗盘上还不如儿子何处吃香，只得赶快打消方案。他的掮客人赫希率领一帮人列席小约翰的音乐会，原来是去拆台的，没推测却被颤动的局面所传染，其间《理性的诗篇》这支圆舞曲，竟在观众的强烈热闹掌声请求下，重复吹奏十余次，连赫希也不由喝彩起来。此际，老约翰愤慨交集，卧病在床，对他的出书商哈斯林格说：“我只求速死”，其惨状如周瑜昔时车至巴丘。

　　老约翰年青时参加约瑟夫·兰纳的乐队，这支乐队的名誉在很大水平上依托兰纳创作的圆舞曲汗青答题本领和办法。兰纳有一次抱病，拜托约翰带队排练并请他写一首新曲。约翰的第一个作品是以兰纳的名义演出的，遭到观众的歌颂，这使他看到了本人的潜力，当前又写了多少首，不久便与兰纳中分春色。兰纳的作品以抒怀见长，风花雪月；约翰的乐曲布满生机，动民气弦，在观众中天然是仁者见仁表达本领有哪些，智者见智，但旧日的密切伴侣现在却交恶构怨汗青答题本领和办法。某晚表演完毕时，约翰为鸡毛蒜皮之事当众向兰纳发性情，接着又揪住对方大打脱手，混战中几把大提琴被砸坏，一面大镜子七零八碎，两位“维也纳圆舞曲”的创作发明者就如许共演了“断交圆舞曲”。

　　因为汗青缘故原由，有些上海人的确有那末一种“自卑感”。实在，上海在汗青上属于松江府（即如今的松江县），论理，上海人仍是乡间人呢。可是，如今有些上海人却经常把外埠人称作“阿乡”（乡间人），给人一种排外的印象。徐匡迪说，上海的束缚靠的是南下的束缚军，此中大部门是山东人，纺织业靠的是无锡人，金融靠浙江人，而船埠向来靠的是安徽、湖北人。上海的根实际上是扎在天下的地盘上，上海人必然要在心思上完全改变过来，必然要有真实的“大气”。他鞭辟入里地指出：上海人看不起外埠人，是殖民地文明的影响表达本领有哪些。鲁迅师长教师给这类上海人画像说：在租界里挨了本国巡捕踢一脚，还要说是吃了本国火腿，乡间人想吃还吃不着。

　　纵观天下列国开展，无不都是对外开放，吸纳其他列国、各民族精髓的成果。美国自力二百多年，建成了一个兴旺的本钱主义社会，除各类汗青机缘和某些其他身分以外，此中有一条，就是敞建国门，吸收全天下的优良人材。基辛格是德国移民，杨振宁、丁肇中等大科学家是中国人。上海以是开展快，以是有明天，也是由于不竭吸纳了来自其他各省的优良人材。在这一点上说，上海是个“移民”都会。查一查籍贯，上海人大多都是外埠（省）人。假如反过来看不起，大概小瞧了外埠人，岂不是小瞧了本人。为了上海的开展，上海更要有大心胸，要搞四面八方。

　　上海市长能如许剖解上海人，请求上海人高山不让细土，大海不辞涓流，其实是不足为奇。殖民地文明不敷取，但一定被人们这么透辟地熟悉表达本领有哪些。汗青开展到变革开放的九十年月，因为当代科学手艺与信息的高度兴旺，我们这个星球曾经变得愈来愈小汗青答题本领和办法，以致于经常被称作“地球村”。国与国之间都在日趋交换中。一国以内的地区之别，就更是微乎其微了。一个处所，假如不是海纳百川，而是高高在上，怎样可以前进与开展呢？上海要成为经济、金融与商业中间，就要放低“河床”，让各地的“金水”、“银水”通通流出去。

　　上海市新任市长徐匡迪上任伊始就再三提出，上海要有“海纳百川”的气势，建立新上海人的形象。他以为，上海要克制局促的处所主义思惟与大都会人没必要要的“自卑感”。

　　由此推而广之，其他都会，其他省或地域，岂非曾经铲除结局促的处所主义与处所庇护主义吗？比方企业间的多角债，大批的应收、对付款成绩，迟迟得不四处理，除一些客观身分外，此中也有处所庇护主义在捣蛋。其成果，是吓得人家不敢与你互市，不敢与你搞联营、搞买卖。因而，不只上海，每个处所都该当倡导“海纳百川”，都该当搞四面八方。我们国度对本国都开放，有甚么来由对外埠不开放呢？国度对国度都能够开放，处所对处所为何还不克不及开放？上海人看不起外埠人，是殖民地文明的影响；其他处所假如搞局促的处所主义、庇护主义，是甚么文明呢？是封建文明的影响。不管是殖民地文明，仍是封建文明，都与我们这个时期扞格难入，都是倒霉于处所的开展。归根到底，是倒霉于我们国度的开展，倒霉于变革开放的大局。从这个意义上说，我们该当拂拭统统殖民地文明与封建文明的影响，只要如许，才气把我们的国度建立成为一个繁华、富有、文化的社会主义国度。